O PODER TRANSFORMADOR
DO CRISTIANISMO PRIMITIVO

Raul Branco

[1] - Marcelo Barros é monge beneditino, teólogo e autor de 26 livros, dos quais o mais recente é "O Espírito vem pelas Águas". Ed. Rede-Loyola, 2003. Email: mosteirodegoias@cultura.com.br   [2] - R. PANNIKAR, Le Christ et l?Hindouisme: une presence cachée, Paris, Centurion, 1972, Le Dialogue intra-religieux, Paris Aubier, 1985. [3] - Extemporaneous Remarks by Thomas Merton, citado por JEAN-CLAUDE BASSET, Le Dialogue Interreligieux, histoire et avenir, Paris, Ed. du Cerf, 1996, p. 122. [4] Irmão Marcelo, como geralmente se apresenta, é um monge da ordem beneditina, prior do convento de sua ordem em Goiás Velho, autor de 26 livros. É um militante do verdadeiro ecumenismo e do diálogo entre religiões. Essa e outras citações, foram oferecidas como comentários a uma versão preliminar deste livro. [5] Leonardo Boff e Frei Betto, Mística e Espiritualidade (S.P., Rocco, 1999), pg. 18. [6] Norbert Brox, A Concise History of the Early Church (N.Y., Continuum, 1995), pg. 8 e 9. [7] A Concise History of the Early Church, op.cit., pg. 19. [8] G.R.S. Mead, ?Viveu Jesus 100 a.C.?? [9] Stuart Hall, Doctrine and Practice in the Early Church (Grand Rapids, Wm. Eerdmans, 1992), pg. 23. [10] Alguns estudiosos afirmam que os seis irmãos de Jesus eram mais velhos do que ele, pois eram filhos do primeiro casamento de José. Todos eles tornaram-se discípulos de seu irmão mais novo. [11] Helmut Koester, History and Literature of Early Christianity (N.Y., Walter de Gruyter, 1987), pg. 87-88. [12] Paul Johnson, História do Cristianismo (R.J., Imago, 2001), pg. 40. [13] Um extenso grupo de teólogos e professores bíblicos da América do Norte, da Europa e de outros países, sob a liderança dos conhecidos eruditos Robert W. Funk e John Dominic Crossan, organizou um projeto de estudo dos evangelhos para determinar o que eles consideravam como sendo as verdadeiras palavras de Jesus. Decidiram acrescentar aos quatro evangelhos canônicos o Evangelho de Tomé. Ao final do projeto, mais de 200 teólogos católicos e protestantes estavam engajados no estudo. Os resultados podem ser consultados na obra: The Jesus Seminar, The Five Gospels, The search for the authentic words of Jesus (N.Y., Macmillan, 1993). [14] Vide J. S. Kloppenborg, The Shape of Q (Minneapolis, Fortress, 1994). [15] J.M. Robinson (ed.), The Nag Hammadi Library (Harper San Francisco, 1990), pg. 150. [16] Ruysbroeck descreveu suas experiências neste último estágio num livro magistral com o título significativo de: ?The Adornment of the Spiritual Marriage? (Kessinger Publishing Co.). [17] Neil Douglas-Klotz, The Hidden Gospel: Decoding the Spiritual Message of the Aramaic Jesus (Wheaton, Ill, Quest Books, 1999), pg. 83. [18] Vide: Matthew Fox, Original Blessing (Novo México, Bear & Co. Publishing, 1983), pg. 316-19. [19] Vide Monique Canto-Sperber, Dicionário de Ética e Filosofia Moral (São Leopoldo, UNISINOS, 2003), vol. I, pg. 591. [20] Vide, por exemplo, Patrick Drouot, Reencarnação e Imortalidade; Das Vidas Passadas às Vidas Futuras (Editora Nova Era, 1998). [21] Saints and Sinners, A History of the Popes, op.cit., pg. 44. [22] João da Cruz, O Amor Não Cansa Nem se Cansa (S.P., Edições Paulinas, 1993), pg. 51. [23]  Para maiores detalhes sobre esses dois enfoques recomendamos a leitura de nosso livro: Os Ensinamentos de Jesus e a Tradição Esotérica Cristã, op. cit. [24] Vide: The Hidden Gospel, Decoding the Spiritual Message of the Aramaic Jesus, op.cit.,  pg. 198. [25] The Hidden Gospel, op.cit., pg. 66. [26] ?Sentido cristão de mistério e mística,? em Mística e Espiritualidade (op.cit.), pg. 22. [27] Uma profunda representação deste princípio é de que Deus poderia ser imaginado como um círculo com seu centro em toda parte e sua circunferência em parte alguma. Essa imagem indica que Deus é imanente, pois tem seu centro em toda parte, e é infinito, pois seu limite (a circunferência) não se encontra em nenhum lugar. [28] ?The Life and Doctrines of Jacob Boehme?, Franz Hartmann. [29] Krishnamurti, Aos Pés do Mestre (Brasília, Editora Teosófica, 1999). O discernimento é ?usualmente tomado no sentido da distinção entre o real e o irreal.? pg. 14. [30] Pe. Marcelo Barros em comunicação com o autor oferecendo comentários ao texto deste trabalho. [31] Informação contida no ?site? da internet: www.wccm.org [32] Peter Tompkins, ?Symbols of Heresy?, em The Magic of Obelisks (N.Y., Harper, 1981), pg. 57. [33] J. Welch, Spiritual Pilgrims (N.Y., Paulist Press, 1982). [34] Editora Paulus. [35] Vide: Rudolf Otto, Mysticism East and West (N.Y., The Macmillan Co., 1932) e A Dervish Textbook (rep.) (Londres, Octagon Press, 1980). [36] Para maiores detalhes vide o extenso trabalho de Evelyn Underhill, Mysticism (Oxford, Oneworld Publications, 1993). [37] Vide: John de Ruysbroeck, The Adornment of the Spiritual Marriage (op.cit.) [38] João da Cruz, Obras Completas: Noite Escura (Petrópolis, Vozes, 1996), pg. 467. [39] Ele contém somente os capítulos 20, 21, 25 e 26 de Mateus, capítulos 4-13 de Marcos, capítulos 6-13 de Lucas e o capítulo 10 de João. Vide H. Koester, Ancient Christian Gospels (Philadelphia, Trinity Press, 1990), pg. 241. [40] H. Koester, op.cit., pg. 241. [41] Bíblia de Jerusalém, pg. 1829. [42] Vide: Neil Douglas-Klotz, Orações do Cosmo (Triom, Libraria Editora e Abwoon Studies), pg. 15-18. [43] The Hidden Gospel: Decoding the Spiritual Message of the Aramaic Jesus, op.cit., pg. 19. [44] Para contatar os editores: Triom ? Livraria Editora, Rua Araçari, 208, 01453-020 e-mail: cetriom@ibm.net e Abwoon Studies, Caixa Postal 96947, 28601-970 ? Nova Friburgo, RJ. FAX: 24-542-2052; e-mail: sabira@uol.com.br. [45] Citado por Geoffrey Hodson, em A Vida de Cristo  (Brasília, Editora Teosófica, 1999), pg. 11. [46] Ditto, pg. 12. [47] Vide, Geoffrey Hodson, A Vida de Cristo (Editora Teosófica, 1999) e A Sabedoria Oculta na Bíblia Sagrada (Editora Teosófica, 2004) 2 vol. No prelo. [48] Karlfried Froehlich, Biblical Interpretation in the Early Church (Philadelphia, Fortress, 1984), pg. 30-36. [49] A Concise History of the Early Church, op.cit., pg. 13. [50] James Kugel e Rowan Greer, Early Biblical Interpretation (Philadelphia, Westminster, 1986), pg. 81. [51] G. Hodson, A Vida de Cristo, op.cit., pg. 190-91. [52] Geoffrey Hodson, O Lado Interno do Culto na Igreja (Pensamento), pg. 23 [53] C.W. Leadbeater, The Science of the Sacraments (Adyar, Chennai, The Theosophical Publishing House, 1920 e 1991) [54] O Lado Interno do Culto na Igreja (op.cit.), pg. 26 [55] C.W. Leadbeater, O Lado Oculto das Coisas (Pensamento), pg. 105 e 107. [56] O Lado Interno do Culto na Igreja (op.cit.), pg. 77 [57] Evangelho de Felipe, em The Nag Hammadi Library (op.cit.), pg. 158. [58] Publicado pela Junta de Serviços Gerais de Alcoólicos Anônimos do Brasil. Caixa Postal 3180, São Paulo, SP, 01060-970. [59] Vide: The Light Beyond (N.Y., Bantam Books, 1988). [60] Cherie Sutherland, Dentro da Luz (Editora Teosófica, 1998), pg. 229-30 [61] Vide: The Hidden Gospel: Decoding the Spiritual Message of the Aramaic Jesus (op.cit.), pg. 115-117. [62] ?Amor e justiça como frutos da espiritualidade? em Mística e Espiritualidade (op.cit.), pg. 34-35. [63] Vide: Palmer, Sherrard & Ware (tr.), The Philokalia (Faber and Faber), 4 vol. [64] The Philokalia (op.cit.), vol III, pg. 107. [65] Santa Tereza de Jesus, Castelo Interior ou Moradas (Paulus) [66] Ditto., pg. 104. [67] João da Cruz, Obras Completas (Petrópolis, Vozes, 1996), pg. 823-930. [68] João da Cruz, ?O Amor Não Cansa Nem se Cansa? (S.P., Edições Paulinas, 1993), pg.14-15. [69] Citado por E. Underhill, em Mysticism (op.cit.), pg. 339. [70] Ditto., pg. 166. [71] A prática da meditação contemplativa vem sendo cada vez mais difundida, principalmente por membros das ordens monásticas, como Thomas Merton, W. Johnston, Thomas Keating, William Menninger John Main e Laurence Freeman. [72] A Nuvem do Não-Saber (Edições Paulinas). [73] Um dos livros mais conhecidos da Ordem Cisterciense, em que a prática contemplativa é apresentada em referência ao livro do século XIV, é de autoria de William A. Meninger: The Loving Search for God (N.Y., Continuum, 1994). Três obras valiosas sobre a técnica foram publicadas por Thomas Keating: Invitation to Love, Open Mind Open Heart e Crisis of Faith, Crisis of Love, todos publicados pela editora Continuum de N.Y. Outros livros desta técnica, disponíveis em português, são de Basil Pennington, Oração Centrante (Palas Atena, 2002) e de Thomas Keating, Intimidade com Deus (Paulus). [74] Vide sites: http://www.oracaocentrante.org e http://br.geocities.com/padresdodeserto [75] Vide: ?Exercícios e Práticas Espirituais? em, Os Ensinamentos de Jesus e a Tradição Esotérica Cristã (op.cit.), pg. 289-297. [76] William A. Meninger, The Loving Search for God (N.Y., Continuum, 1994) [77] Com o site eletrônico: www.wccm.com.br. [78] Publicado pela Editora Wisdom Publications em 1996. [79] Thomas Merton, A Montanha de Sete Andares (N.Y., Harcourt, Brace & Co., 1948), pg. 418 [80] Dane Rudhyar, Preparações Ocultas para uma Nova Era (Pensamento), pg. 128-9. [81] Um dos mais conhecidos casos de membros do clero que foram forçados a deixar a Igreja Romana por causa de seu compromisso com a teologia da libertação é Leonardo Boff. Para maiores detalhes de sua saga, o leitor pode referir-se ao livro desse grande batalhador: Igreja: Carisma e Poder (Editora Ática, 1994). [82] Para uma amostra dessa doutrina, vide: Leonardo Boff, Jesus Cristo Libertador (Vozes, 1986) [83] O Paradigma Holográfico e outros paradoxos, Coletânea de vários artigos organizados por Ken Wilber (Cultrix, 1994), pg. 12.