Em Busca

do Conhecimento

Celia de Moraes, Membro da Soc.Teosófica

Desde que o homem começou a pensar, as questões "quem sou", "de onde venho", "para onde vou" e outras têm sido uma constante, e cada ser humano em particular se depara, em maior ou menor grau, com a necessidade de obter alguma resposta plausível a estas questões. Inú­meras tentativas têm sido feitas para explicar a natureza do ser humano

e    de suas buscas, e a maioria das teorias delas resultantes acabou se transformando, por circunstâncias diversas, em sistemas mais ou menos fechados de pensamento.

 

O homem comum, a exemplo dos eminentes pensadores no decorrer dos tempos, assumiu também esta postura em sua vida particular, cons­truindo para si mesmo sistemas fechados de comportamento e pensamento, primeiramente a partir de sua educação e das experiências do início de sua vida, e posteriormente por uma aceitação passiva e impensada dos valores assim assimilados.

 

Como resultado deste processo generalizado, a humanidade se encontra enclausurada em um círculo vicioso de idéias e atitudes condi­cionadas e impostas pela cultura de cada país e época, e todo e qualquer indivíduo que questione este estado de coisas e manifeste a po­tencialidade criadora reconhecidamente inerente ao ser humano des­taca-se naturalmente, e é tomado por destruidor da ordem, elemento perigoso, louco, "idealista". Apesar disso, gerações subseqüentes inva­riavelmente sentiram, sentem e sentirão a coerência, profundidade e    permanência da visão destes indivíduos, dando a ela a atenção devida, embora, por vezes e vezes seguidas, de acordo com sua própria ótica e interpretação!  Entretanto, uma análise mais aberta, despreconceituosa e    simples da mensagem de alguns deles poderia revelar caminhos escondidos à mente superficial e condicionada, e levar o pensamen­to a trilhá-los em direção a uma compreensão mais abrangente e profun­da das questões mais pertinentes à vida de cada ser humano.

Nosso propósito aqui é, portanto, trazer à tona aspectos práticos perfeitamente factíveis, e nosso ponto de partida é uma das visões de mun­do que mais afetaram os destinos do pensamento ocidental: Sócrates e    sua forma única de dialogar. Temos como pressuposto básico que a análise do método de diálogo socrático nos levará à certeza da possibili­dade de avançarmos significativamente na busca da realidade de nós mesmos através da interação criativa com nossos semelhantes.

Sócrates e Platão, seu discípulo mais eminente, são conhecidos pelo pensamento moderno como os filósofos da verticalidade, ou seja, do processo da "dialética ascendente, aquela que nos remeterá da particula­ridade sensível à universalidade das essências". Esta universalidade ou "discurso" se opõe à opinião ou "dizer" (que se fundamenta no desejo pessoal daquele que enuncia), e se torna legitimado pelo princípio da não-contradição(1) .

 

Falando o mesmo em uma outra linguagem, diz-se que Sócrates buscava a virtude.  Para ele, esta significava a harmonia interior baseada no conhecimento de si mesmo, e o processo por ele apontado para alcançar esse conhecimento era o questionamento aberto, sincero e cuidadoso de tudo o que a pessoa reconhecia à primeira vista como verdadeiro. Este processo levava invariavelmente à "destruição de certas crenças tradicio­nais, pois por meio de suas constantes interrogações, ele fazia surgir onde quer que fosse o que antes parecia não existir, ou seja, um problema. Este fazia desvanecerem-se os falsos saberes, as ignorâncias encobertas, as satisfações inautênticas, a petulância e a superficialidade".² "Tudo o    que sei é que nada sei", era sua atitude fundamental.

 

Cada ser humano possui uma "nota chave", uma brecha na sua armadura de crenças e desarmonias, o ponto exato onde a contradição do mundo externo se defronta com o desejo e necessidade internos de coe­rência, verdade e harmonia. Ao dialogar com seus amigos e discípulos, Sócrates tocava-lhes a nota chave, dando início ao processo de refuta­ção de tudo o que neles havia de falso e contraditório, "limpando o caminho" para o interior de cada um e daí trazendo à tona o que de fato cada um sentia verdadeiro por si por trás de todos os valores artifi­ciais impostos pela sociedade e educação. "Torna-te no que és", "Ho­mem, conhece-te a ti mesmo" eram máximas levadas à ação, e essa ação era embasada na certeza da "existência de leis estáveis, normas universais verdadeiras, válidas por si mesmas e superiores às opiniões super­ficiais e convenções dos homens"³. A Maiêutica, a sua "arte de partejar" é, portanto, a arte de trazer à luz o que o ser já sabe — pois é parte da "razão universal" — mas que sua "razão individual" nunca questionou.

 

Não vamos entrar aqui em considerações sobre a validade ou não de se levar em conta uma "razão universal", mas sim expor o método so­crático como foi observado(4) ao se manifestar nos diálogos de que Sócrates participava. Caberá a cada um discernir até que ponto as preocu­pações de Sócrates na Grécia de seu tempo estão presentes nos dias de hoje, e até que ponto a integração pessoal, consigo mesmo e com os outros, carece de cuidado e aprofundamento.